Энциклопедический словарь русской цивилизации - флор и лавр иллирийские

мученики (II в.) уроженцы Византии переселившиеся в Иллирию (зап. часть совр. Хорватии) по профессии искусные каменотесы. Правитель Иллирии Лакаон послал свв. Флора и Лавра для работы над строившимся большим языческим храмом. Братья усердно трудились не помышляя своим трудом служить делу прославления бездушных языческих богов. Они молились по ночам прося у Бога наставления как Ему достойно послужить. И их молитвы были услышаны. Однажды сын местного жреца был ранен в глаз осколком камня. Святые просветили его светом Христовой истины и после св. Крещения он получил полное исцеление. Увидев это уверовал в Спасителя и сам жрец. По завершении постройки храма св. братья разрушили поставленных в нем идолов и водрузили Св. Крест. Всю ночь собравшиеся в храме молились и Божественный Свет осенял их. Когда обо всем этом узнал правитель Лакаон он повелел сжечь триста христиан в том числе бывшего жреца и его сына. Святые же братья Флор и Лавр были брошены в высохший колодец и засыпаны землей. Через много лет их св. мощи были перенесены в Константинополь. Русские крестьяне видели в этих святых покровителей лошадей; так в одном стихе поется: Попаси ему Господь Бог (т.е. хозяину) Флор и Лавр лошадок и т.д. Подобным образом в Сказании о святых мучениках Флору и Лавру полагается особая молитва от конского падежа. Отсюда и самый день свв. Флора и Лавра получил название лошадиного праздника который во многих местах нашего отечества совершался с большою торжественностью. Крестьяне в этот день остерегались работать лошадьми и давали им совершенный отдых чтобы в противном случае не накликать конского падежа; во многих местах в этот день хозяева выводили своих лошадей к рекам и озерам купали их в воде и потом завивали лентами их гривы в косы приводили к церквам служили над ними молебствия с водосвятием и потом окропляли их святою водою а у старообрядцев даже окуривали ладаном. В благодарность за освящение которое конечно совершалось приходским священником в некоторых внутренних губерниях России например в Орловской крестьяне пекли хлеб оттискивая на нем знаки в виде конских копыт и потом собирали и жертвовали священнику. На каком основании указанные верования и обычаи приурочены к имени и дню свв. Флора и Лавра на это мы вовсе не находим никакого объяснения в житии этих свв. угодников. Мало того Димитрий Ростовский прямо замечает что в повествовании об этих угодниках решительно нет никаких положительных данных для вышеуказанных народных верований и обычаев. Между тем известно что в Древней Руси на иконах рядом с ликами свв. Флора и Лавра очень часто изображались лошади и в древних наших подлинниках именно под 18 августа о свв. Флоре и Лавре читаем даже наставление что эти угодники должны быть не иначе писаны как с этими покровительствуемыми ими животными. И в старину в нашем отечестве было слишком много подобного рода изображений свв. Флора и Лавра. Как на один из таких древних памятников живописи можно между прочим указать на икону на которой представлены свв. Флор и Лавр св. Власий и св. Модест которым внизу подводят коней и подъезжают конные воины в дорогих одеждах и доспехах. На др. иконе Флора и Лавра представлены невдалеке от них на широкой зеленой поляне гуляющими и толпящимися у ручья лошади. Не находя прямого указания для объяснения упомянутых верований и обычаев в житии свв. Флора и Лавра Н.М. Карамзин предполагал что обыкновение приводить на день свв. Флора и Лавра лошадей к церкви происходило от древнего языческого обычая. И Димитрий Ростовский обличая иконописцев за неправильное изображение свв. Флора и Лавра с лошадьми между прочим говорит: И иная много обыкоша тии писати акоже святых мученик Флора и Лавра с лошадьми яже суть небылица . Память мчч. Флору и Лавру отмечается 18/31 августа. И.П. Калинский